中山先生遗训“革命尚未成功，同志仍需努力”。纵观江苏泰州地方文史，有不少思想与中山先生的“民族、民权、民生”的三民主义遥相呼应，特撰此文以记之。
一、民族主义
典型代表：柳敬亭、凌文渊、单毓华、谭伯英、韩师愈
1、柳敬亭
柳敬亭(1587—1670？） 祖籍南通余西场，生于泰州。原姓曹，名永昌，字葵宇。明末清初著名评话艺术家。
柳敬亭曾主张改良政治，以挽救明王朝的危机。他与名将左良玉结为知己，曾深入军营劝其竭力抗清，并以说书鼓励士气，后左良玉病死九江舟中。柳怀念旧友，回到江南，酒酣之时，向人痛说左良玉遗事，闻者无不泪下。
今泰州柳园附近的打渔湾为柳敬亭祖居之地。
2、凌文渊
凌文渊（1876—1944），名庠，字文渊，号植之、直之，晚号隐峰居士，以字行，泰州人。清朝及民国政治人物，中国花鸟画大家，书法家，经济学家，官至民国代理财政部总长。与齐白石、陈半丁、陈师曾齐名，时称“京师四大画家”。
抗日战争期间，日本人用以华制华的政策，立傀儡政权，多次邀请其出任伪职，均遭拒绝。合家避居泰州城北下河港口，不与日伪接触，以诗画自遣，保持了民族气节，并作诗《丁丑冬奉母僻地港口——百韵初草》。
凌文渊故居在泰州市区打笆巷。
3、单毓华
单毓华（1883—1955），字枚叔，1883年出生于泰州。清光绪二十一年（1895年）应县、州、府童子试，均为第一名。光绪二十五年入南京实业学堂。光绪二十九年赴日本留学，入东京法政大学，获法学士学位。光绪三十四年回国，殿试中举人。先后任清大理院推事、天津地方审判厅厅长，上海东吴大学法学院院长等职。章士钊曾称赞单曰：“六法精通,民刑诉讼法背诵得滚瓜烂熟,有条不紊,虽仪、秦之舌不能过之。”
1940年汪伪汉奸政权在南京粉墨登场，汪以在日本留学的同窗之谊，以司法部长为诱饵,诱逼单毓华为伪政权服务。单坚守民族气节，称病不见，单闭门谢客，在家读书教育子女，一家十多口人吃杂粮度日。
单毓华故居在泰州市区东进西路。
4、谭伯英
谭伯英（1895—1976），名伟烈，泰州人，先后在北京大学、德国柏林大学内燃机系读书，获得博士学位。
作为国民政府滇缅公路工程管理局局长，他受命修建的滇缅公路，是中国抗日战争时期，中国西南后方的一条历时最久，运量最大的国际通道，有力地支援了中国抗日战争。随着日军进占越南，滇越铁路中断，谭伯英负责修建的滇缅公路竣工不久就成为了中国与外部世界联系的唯一运输通道，为二战抗日做出重大贡献，谭被称为一位没有纪念碑的抗战有功之人。西方报纸把滇缅公路与巴拿马运河、苏伊士运河相提并论，在西方人的眼中，滇缅公路是一条用鲜血和生命铺就的路，是“中国第二个万里长城一样的奇迹”。1945年谭伯英移居美国后用英文写作《修筑滇缅公路》（《THE BUILDING OF THE BURMAROAD》）一书在美国出版。
谭伯英故居在泰州乔园内。
5、韩师愈
韩师愈(1911—1937)，泰州人，字仲文，号英一。出生于世代书香之家。1929年考入上海国立暨南大学，1933年毕业，获教育系学士学位。1934年秋投考杭州笕桥国民党中央航空学校，1936年底毕业，留校任教。
1937年7月15日，韩师愈受命任国民党空军第七大队第十六队队副，先后在西安、滁县、南京、开封、太原、洛阳等机场执行侦察、警戒和作战任务。“淞沪抗战”爆发后，于8月15―17日连续3天驾机飞到上海轰炸日军，并重创敌舰“出云号”。10月25日，从洛阳飞往黄河北岸侦察途中，在安阳上空遭遇日机多架，与同机丁家贤奋勇迎战，不幸，在安阳水冶镇上空座机中弹起火，机坠人亡。
韩师愈在泰州城北涵东街（原师愈路）。
二、民权主义
典型代表：夏勤、高行健
1、夏勤
夏勤（1892—1950），原名夏惟勤，字敬民，一字竞民，泰州人。16岁考入北京国立京师法政大学堂。20岁东渡，入日本中央大学深造，毕业后又在东京帝国大学刑事法学研究室专攻刑法。1917年回国后，任京师地方检察厅检察官，后历任高等审判厅庭长、大理院推事、总检察厅检察官、首席检察官。抗战后夏勤随国民政府转移重庆，1938年调任司法行政部常务次长。自1941年起，任司法官考试典试委员。1945年2月，夏勤任最高法院院长兼刑庭庭长。夏勤曾撰写了很多有关刑法的著作，并被聘为瑞士国际法庭刑法顾问，在国际上享有较高的声望。第二次国共内战末期，夏勤赴香港，1950年病逝。
抗战胜利后，夏勤不屈服权势压制，依法惩奸，判处周佛海死刑，可称难能可贵。夏勤在从事司法工作后，一直主张并实行司法独立、依法办案和司法不受外来干涉的原则，而司法独立是民权的重要保障之一。
夏勤故居据说在泰州市区五一路夏家花园。
2、高行健
高行健（1940－ ），法籍华裔剧作家、小说家、翻译家、画家、导演、评论家，祖籍江苏泰州。1962年毕业于北京外国语大学法语专业。1986年，由于“清除精神污染运动”，剧作《彼岸》被禁演。1987年移居法国，1997年取得法国国籍。因“其作品的普遍价值，刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说和艺术戏剧开辟了新的道路”而荣获2000年诺贝尔文学奖，并因此成为首位获得该奖的华语作家。高行健的思想与创作自由，是民权的重要象征之一。
三、民生主义
典型代表：尘世幸福多、王艮及泰州学派、“三泰”老厂、十美道人
1、马可波罗对古泰州的评价
700多年前，意大利探险家马可?波罗在游历中国时曾被东部的一座小城深深打动，“这城不很大，但各种尘世的幸福极多。”他在《马可?波罗游记》里写道。这个当年的小城，就是今天有“水城慢生活，尘世幸福多”之称的江苏泰州。尘世的幸福极多，也就是老百姓安居乐业。
历史上，古泰州濒临大海，海盐生产条件优越。汉代吴王刘濞开拓了以泰州为中心的淮南盐区。唐代以后，泰州地区成为了全国最大的海盐生产基地。到了唐玄宗开元六年（718年），唐王朝恢复盐税制度，始在全国十大产盐区设盐监，十监中仅四川大昌监为井盐监，余九监均为海盐产区，其中海陵监为十监之首，从而奠定了泰州地区在全国食盐产区的主要地位。据史书记载，唐代全国的税收，盐赋占到50％，泰州的盐赋又占全国盐赋总量的50％。到了南宋中期（1163年），泰州地区所收的盐税高达六七百万缗，比唐朝全国盐税的总数还多。一直到清代，泰州地区历史上都是全国产盐的重要地区。海盐产业和盐税支撑了泰州的经济繁荣，泰州古时民生较为宽裕。
2、王艮及泰州学派的“百姓日用即道”
王艮（1483～1541），明代哲学家，泰州安丰场人，人称王泰州，后经王守仁点化，创立传承阳明心学的泰州学派，力倡“百姓日用”之道的平民儒学，反对束缚人性，引领了明朝后期的思想解放潮流，是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派。
王艮“百姓日用即道”的思想经过历代后传弟子的努力又不断得以发扬光大，其中尤以罗汝芳，李贽贡献最大。李贽以日常生活作为理论探讨的对象，把日常生活从修道的工具地位提高到必须加以重视的本体地位，将穿衣吃饭视作为人伦物理，这是对传统儒学的超越，也是对王艮“百姓日用即道”思想的发展，他说：“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣，世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”。
祭祀王艮的崇儒祠在市区五一路，现开辟为泰州学派纪念馆。
3、泰来面粉厂为代表的“三泰”老厂
清光绪三十二年（1906），泰来机制面粉厂横空出世，它用机器生产面粉，使以前只知用石磨磨制面粉的人耳目一新，是泰州最早具有近代意义的工厂。上世纪二十年代，泰来面粉厂生产的绿、红、黄“三羊”牌面粉远销东南亚。1929年，在全国农产品博览会质量评比中，“三羊”面粉曾获二等奖，成为全国品牌。
泰来面粉厂的创办者王贻哲和汪子恒，都是科举出身的清末知县，抱着“实业救国”的理想开办工厂。但和清末洋务派创办的安庆军械所、马尾造船厂、江南机器制造总局、天津机器局等的军用制造不同，泰州的近代工厂，从“三泰”之一的泰来面粉厂始，到民国六年（1917）创办的振泰电厂、1945年投产的万字会内的华泰纱厂，都是将民用物资、民生物品作为自身的产品领域。
地处泰州城西九里沟的泰来面粉厂的旧式建筑作为近代工业遗产文物得到原地保护。
4、十美道人
考虑到现代工业社会对人的绑架，考虑到现行社会体制对人的束缚，泰州籍著名战略咨询专家邹陶嘉（1980—）自命为“十美道人”，追求道家“道法自然”、与自然融为一体的高深境界，同时也希望通过倡导“十美”来宣扬民生理念：美国、美女、美茶、美食、美景、美乐、美文、美觉、美浴、美酒——以上“十美”是达到理想的民生生活的重要标杆或途径。
一、严惩非法侵犯村民选举权等民主权利的行为
我们是河南省濮阳市高新区昆吾路办事处绪村村民代表，今天向您反映昆吾路办事处书记丁连勇、包村干部程胜军等人无视国家《村民委员会组织法》等有关法律规定，非法侵犯村民选举权等民主权利的行为。
2011年12月3日我村选民在选举委员会的主持下，选出了村第七届绪村委会成员（主任一人，委员二人）并明榜公告，予以确认。当日，新的领导班子即上任开展工作履行职责。但令我们气愤的是昆吾路办事处领导于2011年12月18日，也就是新领导班子上任工作半月后突然宣布罢免绪村委员会全体成员，包括小队队长、会计、理财小组和群众代表。对这种严重违法行为，我们全村群众坚决不能接受。这次选举完全符合有关法律规定，有选举委员会为证，有选举全过程的录音、录像为证，有全体选民为证。所以我们强烈要求上级领导对此事严肃调查处理，追究有关责任人的违法违纪责任，恢复广大选民依法选举选出的村委会领导职务，切实维护国家法律尊严。
此致
敬礼
绪村广大选民代表及选举委员会代表
共276人（名单附后）
2012-2-26
二、[法治时评]河北武安格村的选举 中国农村民主的悲
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