一般而言，鉴定一枚银币礼品的价值有很多方法；比如它的稀有性，制造的年代，制造的条件，制造出统一样式的数量来决定，甚至连一枚古银币上的细菌也不放过。
富贵平安银条”采用Ag.999足银打造，由4枚异性银条组成，呈花瓶边廓，四款经典瓶型——观音瓶、玉壶春、柳叶瓶、梅瓶。
牡丹真国色，花开富贵来
花中之王牡丹象征着幸福、和平、繁荣、昌盛，契合了人们期盼美好、富贵的心愿和对平安祥和的向往。她的雍容华贵、端庄典雅也成为国运昌隆、富贵繁华的标志。牡丹主题的平安银条完美的呈现出“盛世看牡丹”的文化主题。
瓶寓“平安”，吉祥如意
花瓶状异性银条，以瓶寓“平安”，吉祥花瓶搭配颜色姿态各异的富贵牡丹图，再以“平安如意”的传统印章、平安寓意的诗句做点缀，吉祥寓意与美好祝愿不言而喻。彩头好、寓意佳，是佳节礼品的首选。
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二、百年前的乱世奇书 分享献给盛世的我们
《建党伟业》中的出场：辜鸿铭先生叼着烟斗在哗然声中上台，众人纷纷议论“这就是北大英文教授，居然留着辫子。”先生坦然风趣道:“老夫的辫子长在头上，诸君的辫子长在心里。”
今天像大家推荐的是一部百年前的经典（而今却沦为冷门） 。
这是一个中国人写给外国人看的颠覆对方三观之作……
来自清末怪才辜鸿铭的《中国人的精神》（又名春秋大义）—— 他的文被称为乱世奇文
全书的核心观点总结起来就是中国人的文化就是吊 西洋人的文化不管你吹的多好 在老子眼里就是渣…
比如关于纳妾和中国妇女的观点，他是这么看的
现在，在此我想说的是，一切真正的男 人的生活——从皇帝到人力车夫、苦工——和一切真正的妇女的生活，都是一种牺牲的生活。在中国，妇女的牺牲就是绝对忠诚于她称之为丈夫的人，男人的牺牲就是不惜一切代价保护这个妇女或者他带进其家庭的所有妇女，以及他们生养的孩子。确实，对于那些认为中国的纳妾是不道德的人，我要说，在我看来，拥有群妾的中国达官贵人，比骑着摩托车在大街上勾搭一个无依无靠的妇女，与其调情一夜之后第二天早上重又把她抛回到大街上的欧洲人相比，更少自私、更少不道德。拥有群妾的中国达官贵人可能是自私的，但他至少他的群妾提供了一个栖身之所，让自己对那些他拥有的妇女的扶养负责。事实上，如果这个达官贵人是自私的，那么我要说，骑着摩托车的欧洲人就不仅是自私的，而且是懦夫。罗斯金说，“一个真正的战士，其荣誉决不是因为他能够去屠杀，而是他愿意并准备随时献出生命。”同样，我要说，一个妇女的荣誉——在中国，一个真正的妇女不仅是爱她丈夫并对他真诚，而且是绝对无私地为他而活。事实上，这一无私的宗教是妇女的宗教，尤其是中国贵妇或夫人的宗教，就像我在别处尽力说明的忠诚宗教是男人的宗教一样——中国绅士的宗教。只有当外国人理解了这两种宗教——“忠诚宗教和无私宗教”，他们才能够理解真正的中国人，或真正 的中国妇女。
如果这观念放在一千年前的汉唐盛世尚能理解，毕竟万国朝拜晋贡，为了个国号还要跪舔天朝求册封。
而那时的中国在满清政府统治200多年后早已千疮百孔，在民国初年，那是一个全民西化崇洋媚外比今日更盛的时代，就连最宣统皇帝都剪了辫子，辜鸿铭却仍旧保留着这种传统。这种骨子里孤傲让人觉得格格不入，放在如今这样的人您一定会认为他是个迂腐不开化的传统卫道士。然而他的真实身份用现在眼光看却是个彻彻底底“海归精英”。
（截取一段百度百科的）
辜鸿铭（1857.7.18-1928.4.30），字汤生，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。
他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
在国家最危难最贫瘠的时刻，这个中国最后的儒家名杰不断用自己的笔来捍卫中国的尊严,赢得了许多西方正义人士的敬佩。然而但是面对在中华大地上肆虐的外国买办势力及其走狗却无可奈何，引用一句对他的评价“辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。”
在我看来，这才是最难能可贵的品质，反观在百年后的今天，中国即将完成复兴，与美帝佬的霸权交接也只在朝夕间，然而国家站了起来，很多国人却已经跪得太久爬不起来了……身边仍有络绎不绝的声音在贬低着自己文化，欧美的东西放个屁都是香的。被所谓民主普世价值关洗脑了太久……已然醒不来了…这其中那些带头的“精英公知”们难辞其咎。
所以我认为在这样一个大环境下重读辜鸿铭的大作是有必要的，能帮我们自己提提精气神，找回失去已久华夏之魂
最后我截取一段 辜鸿铭关于理财的见解 ——君不见 ，辜老讥讽的那个年代的资本市场乱象和如今何其相似尔……
余谓财固不可不理，然今日中国之所谓理财，非理财也，乃争财也。驯至言理财数十年，其得财者，惟洋场之买办与劝业会之阔绅。昔孔子曰：“君君臣臣，父父子子。”余谓：“今日中国欲得理财之道，则须添一句曰，官官商商。”盖今日中国，大半官而劣则商，商而劣则官。此天下之民所以几成饿殍也。《易传》曰：“损上益下，谓之泰；损下益上，谓之否。”知此则可以言理财。
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