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今天，海蛋小编要来说一说关于美国象征的话题，很多小伙伴一定很迷茫，美国的象征到底是什么呢？说了这么久的美国留学，美国饮食，美国文化，那今天我们就来说说美国的五大象征吧！
自由女神像，芭比娃娃，《美国哥特式》，野牛镍币和山姆大叔称为美国文化的五大象征。美国人还把“山姆大叔”诚实可靠、吃苦耐劳以及爱国主义的精神视为自己民族的骄傲和共有的品质。
海蛋留学趣闻：美国文化的五大象征
自由女神像自从自由女神像于1886年屹立于纽约湾起，它一直是对新到达的移民美国梦的许诺。
是法国在1876年赠送给美国独立100周年的礼物。美国的自由女神像坐落于美国纽约州纽约市附近的自由岛，是美国重要的观光景点。自由女神像重45万磅，高46米，底座高45米，其全称为“自由女神铜像国家纪念碑”，正式名称是“照耀世界的自由女神”。整座铜像以120钢铁为骨架，80铜片为外皮，30万只铆钉装配固定在支架上，总重量达225吨。铜像内部的钢铁支架是由建筑师约维雷勃杜克和以建造巴黎艾菲尔铁塔闻名于世的法国工程师艾菲尔设计制作的。据说塑像美丽的手臂来源于艺术家的妻子，而其沧桑刚毅的脸则取材于艺术家的母亲。
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芭比娃娃
玩偶王后芭比娃娃几乎是所有女孩，甚至成年女性心仪的玩偶。
创作芭比的灵感来源于美国一家玩具公司合作创始人handler夫妇的女儿芭芭拉，他们在一个德国的成人用性感洋娃娃的基础上于1959年推出了一个体面地道的美国娃娃芭比。具有讽刺意义的是，handler夫妇的女儿喜爱芭比，但他们的儿子ken却讨厌它。
第一批芭比娃娃是在日本制造的，参展的名目是“芭比少女的榜样”。但出乎露丝意料的是，“芭比”并没有被抢购一空，而是遭到了玩具经销商的冷遇。毕竟她是一个全新的事物，是一种冒险，经销商不愿意这样做，只是勉为其难地进了寥寥几个。
但市场证明了露丝的判断是正确的，摆在经销商货架角落里的“芭比”受到了孩子们热烈的欢迎，越来越多的人开始来买这种清新可喜的玩具，尤其是小女孩，对此更是极为热衷，第一年就卖出了35万个。
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《美国哥特式》也许不那么出名，但画像中老屋上的哥特式窗户，尤其是那个农夫庄重的表情，还有那个长脖子的妻子使画家于1930年一夜成名。该幅画表现了美国农民庄重的自豪感。
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野牛镍币1911年，由美国著名艺术家詹姆斯厄尔弗雷泽开始设计，1913-1938年间成产的一种硬币。也是艺术家对美国西部开发的牺牲品野牛和印第安人的纪念。镍币上的野牛和印第安人都以真实的原型进行创作。弗雷泽在创作野牛画像的过程中，由于当时大草原上已不再有四出现散漫步的野牛，只好到纽约中央公园的动物园里素描一只年迈的野牛，两年后，这只野牛以仅100美元出售，然后被宰杀取肉制皮，牛角也被制成了墙饰品。野牛镍币是当今很多钱币爱好者最想要收集的硬币之一。
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山姆大叔
美国人的别名，是一个大高个，白头发，留一小撮白胡子，身着深蓝色外套，头顶星星点缀的高帽的形象。
“山姆大叔”这一绰号产生于1812年美英战争时期（美国独立战争时期）。纽约州的洛伊城有一位肉类包装商，名叫塞缪尔.威尔逊。他诚实能干，富于创业精神，在当地很有威信，人们亲切地叫他“山姆大叔”。战争期间，他担任纽约州和新泽西州的军需检验员，负责在供应军队的牛肉桶和酒桶上打戳。
1812年1月，纽约州长带领一些人前往其加工厂参观，看到牛肉桶上都盖有E.A. U.S.的标记，便问是何意思。工人回答，E.A.是一个军火承包商的名字，U.S.是美国的缩写。凑巧的是，“山姆大叔”的缩写也是U.S.，所以一个工人开玩笑地说，U.S.就是“山姆大叔”（Uncle Sam）。这件趣事传开后，“山姆大叔”名声大振。
美国人还把“山姆大叔”诚实可靠、吃苦耐劳以及爱国主义的精神视为自己民族的骄傲和共有的品质。从此这个绰号便不胫而走。第一次世界大战中曾出现过“山姆大叔”号召美国青年当兵的宣传画，流传很广。1961年，美国国会正式承认“山姆大叔”为美国的民族象征。
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一、映象网：大象舆情研究院迁新址 引领高端舆情市场
近日，大象舆情研究院搬至新的办公楼。新办公场所位于郑州市经五路一号（河南省委东隔壁），办公大楼共三层，一楼为技术研发团队、二楼为业务团队，三楼为舆情研究团队。办公面积1000余平方米，团队人员50多人。这使大象舆情研究院一跃成为国内最大的专业舆情研究院，中部最大的舆情研究机构。
大象舆情研究院原办公场地在郑州市高新区863软件园区，随着团队人员增加和业务快速发展，300多平米的办公场所已经不能满足需要。9月１日，大象舆情研究院整体搬至金水路与经五路交叉口向北50米路东。
８月份以来，大象舆情研究院发展迅猛，现与同属大象融媒集团旗下的映象网团队合作，与上海尺度、金鸽科技等技术公司签署技术合作协议，占领技术至高点。
大象舆情研究院出品的《大象舆情报告》是河南省唯一的官方舆情研究杂志。
大象舆情研究院除了有自主研发的舆情监测平台及各类舆情报告外，还有“大象云”、“舆情ＧＰＳ”等多款“互联网+”独家产品。创新引领，立足高端，大象舆情研究院志在引领国内高端舆情市场，敬请期待。
二、大象网城市频道招聘省辖市驻地负责人
大象网城市频道简介： 大象网(河南网络电视台）的前身是河南电视网。隶属于河南大象融媒体集团有限公司。2014年10月，河南广电整合旗下4家传统媒体单位和8个媒体公司组建成立河南大象融媒体集团有限公司。拥有报纸、杂志、广播、电视、网站、网络电视台、IPTV、手机报、手机电台、手机电视、电话广播、手机客户端、移动电视、户外大屏等14类主流媒体业态和38个媒体传播平台。
大象网拥有河南电视台所有版权节目的网络传播权，是河南电视台的唯一官方网站。它具有视频直播、直播时移、视频点播等特色功能。并具有论坛、微博、评论、投票等互动功能。通过宽带互联网等新载体、新渠道、新手段向社会传达信息、宣传党和国家方针政策，对河南省内重大政治、经济、社会、文化、体育等活动或事件进行报道宣传，引导社会舆论。
大象网城市频道是由大象网倾力打造的的河南城市展示平台，是一个专门面向河南各地市服务的频道，设有城市新闻联播、城市访谈、房产汽车、民生在线、城市文化、商会动态、城市热点、金融财税、人物风采、名商名企、环保能源、食品安全、医疗健康、招商引资 、图片新闻等。服务对象涵盖所有与城市发展、生活、服务的内容。它是是世界了解河南城市发展的窗口和平台，也是河南城市走向世界的快车道，借助大象网强大的传播平台和数亿计的点击率，城市频道最终将会成为河南最大的城市门户网，为世界了解河南河南走向世界服务。根据大象网统一部署，城市频道各地市频道近日将正式上线运行。
根据工作需要，拟在全省省辖市设立的地方频道也即将上线，为此，拟在全省范围内公开向社会招聘地方频道负责人各1名， 应聘条件为：1.极强的政治意识、大局意识、责任心和正义感； 2.关注民生、热爱人民、有敬业精神； 3.具有新闻及社会工作经验和资源运作能力； 4.大专以上学历，身体健康，品貌端正，无犯-罪记录； 5.熟悉城市发展规律、对相关法律、法规、政策，熟悉； 6.掌握必要的网站操作技能，备有办公条件。待遇面议。有意者将个人简历（必须带贴近期彩色照片）直接发至邮箱10605336@qq.com，合则在十个工作日内约见，不接受来访（报名截止时间为：2015年12月15日）。
大象网城市频道地址：郑州市花园路145号
联系人：陈先生
电话:400-0394516手机:13017671806
三、搜狐网：大象舆情研究院对释永信事件分析
作者：路治欧
嘉宾：杨延方大象舆情研究院总编辑 张君瑞出类媒体联合创始人、运营总监
少林寺方丈释永信被举报风波持续5天，至今未平。“释正义”25日以《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》的网帖公开举报释永信早已被开除僧籍、有两个户籍和身份证、与多名女性持有不正当关系并有私生子，28日又拿出了相关证据，并喊话释永信做亲子鉴定，29日再称还要提供新证据。
该如何看待少林寺和释永信的应对举措？相关机构是该介入调查还原真相，还是应该置之不理甚至驳斥释正义？此次风波会走向何方？
少林寺方面
应对舆情有改进空间
主持人：面对释正义的网络举报，少林寺在官方网站公布一份报案材料回应此行为“系恶意侮辱和诽谤，并请有关部门尽快对其依法查处”。如何看待少林寺及河南省佛教协会的舆情应对之举？
杨延方：少林寺通过正式的报案函件指责释正义恶意侮辱和诽谤，应该说，这一应对是及时的，是快捷的，而且是通过正当途径。
河南省佛教协会因为会长就是释永信，在这个事情上比较尴尬，说也不是，不说也不是。就澄清释延洁的职务和“俗名并不是韩明君”来说，实事求是地说明也是可以的。
张君瑞：从目前来看，暗处的“释正义”正在进攻，并连续释放信息引导舆论。少林寺方面则相当保守，应对被动。我觉得，释永信应对不当，无论真假，从保护他的角度来讲，应该转移公众的注意力到公权力。
主持人：有人说，在还没有核实举报内容之前,少林寺立刻先声明举报释永信是造谣,这跟国家能源局当初声称对局长刘铁男的举报是污蔑一样,少林寺已经沦落为个人公器。
杨延方：我觉得以释永信的名义，或以永信授权律师的名义发布，可能更好。
张君瑞：在真相没有清楚之前，我不认同是在污蔑。但是警方有责任去调查这样一个涉嫌污蔑的事件。
中佛协
应当站出来支持释永信
主持人：中国佛教协会一工作人员接受东方今报采访时只说：如果释永信被开除僧籍，不可能当副会长。除此之外，该协会没有公开表态。你们怎么看？
杨延方：中国佛教协会说，以官方网站声明为准，但好像没有发布声明。我认为，中国佛教协会应该站出来支持释永信。
主持人：为什么这么说？作为有可能澄清事件真相的中国佛教协会来说，怎么能不调查就站出来支持释永信呢？
杨延方：第一，举报材料说释永信是大老虎，其实和目前中国打“大老虎”根本不是一回事，和腐败问题根本不沾边。第二，举报释永信私生活的问题不是今天才有的，已经有过很多次了。第三，释永信作为宗教人士是重点统战对象，一直有很多眼睛在盯着他。第四，近几年来，因利益之争，一些势力明里暗里在搞释永信，这是事实。所以说，举报信是污蔑，是可以说得通的。
主持人：这种说法不是太能说服我，因为之前几次举报均是不了了之，没有结论，没有是否属实的结论。
杨延方：举报私生活，本身就很低劣，为什么一定要调查？具体来讲，这次风波涉及三件事：
一是身份证。有两个身份证只能证明公安部门有瑕疵。
二是举报释永信30年前和师父的恩怨。这是最下三烂的手法,师父等当事人都不在了，现在翻出来有啥意思？
三是私生活问题。佛门的规矩是佛门内部制定的，如果和尚触犯了戒律，应该局限在佛门内去处理。现在，把这个在网上公开发布、公开举报，这种行为如果得到鼓励，会很恐怖。
最后，我想说一点，这次举报从特点上来看，是利益之争，意在利用民众的好奇心来制造事端，意在做空少林文化形象，做空中国佛教形象。
因此，我的建议是，中国佛教协会应该站出来，强调佛门的事情由佛门解决，即使进行相关调查，结论也没必要对公众发布。
应追究举报过程中的违法行为
主持人：张先生怎么看这起风波？
张君瑞：释永信作为公众人物被关注、被举报，我不认为欠妥。对官员、对公众人物的举报由利益之争引起，也并不可怕。
可怕的是举报过程违法。如果是举报官员违法，即使获取信息的渠道不合法，我觉得还有情可原，因为涉及的是公共利益。但是，对于一个与公众利益不相关的公众人物，就不能谅解了。这次释正义对私生活的挖掘，牵涉到只有警方才能掌控的数据，有关部门应当追究其中的违法行为。
杨延方：中国一些人喜欢用私生活搞臭别人，这种招数我就不认同。曾经有人在释永信的床头安置摄像头，这种行为太恐怖了。
释永信该不该回应“做亲子鉴定”
主持人：释永信之前回应“是非以不辩为解脱”。如今，举报者喊释永信做亲子鉴定，释永信该怎么回应？
杨延方：据我所知，释永信还是很平静的。
张君瑞：僧人道德问题与僧人有关，与我无关，影响的是教众，不是普通公民。我觉得，释永信不需要回应举报人提出的问题。
无论释永信是不是有问题这都对少林寺不利
主持人：你们觉得这次事件会向哪个方向发展？
杨延方：我个人认为，释永信会度过这一劫。举报人本身也有一劫，就看他能不能度过。事情过去后，有人会以为是不了了之，但经历了冬天的树，还是春天那棵树吗？
张君瑞：对于媒体传播的趋势，我是悲观的，我觉得无论如何传播，都会对少林寺不利。
主持人：是的，不管怎样，释永信的形象受到影响了。
张君瑞：如果举报为真，释永信应当接受佛教管理机构的处理以及公众的评论。如果是假，警方对当事人自有处置，可是释永信已经被消费了一把，名誉损失在所难免。
杨延方：释永信的形象，主要看大节、看主流。影响会有的，但舆论有自我修复功能。
主持人：我们静待中国佛教协会或河南省佛教协会常务理事会介入调查，它们在制度安排中有义不容辞的责任。
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