伪金融大师和伪国学大师赫连勃勃
赫连勃勃的文章，说实在话俺并不爱看，也没怎么看，因为这文章太没营养。也不是烦他婆婆妈妈不知所云下笔千言离题万里，就烦他玩酷耍深沉玩文化玩国学，装着自己一副遗老遗少的立场，估计这种立场绝对是他故意做出来的，以示自己与年轻人的卓尔不群之处，才无法掩盖他是个文化人这个事实。虽然他一次次“很不小心”的透露出自己懂外语，会翻译，研究过金融这个事实，但是他可耻的面具一次又一次被懂小说翻译，研究过金融的人，比如联合光子，撕下来。
他写的文章好象透着那么一丝怀旧，一点点自恋，还稍微有点怀才不遇的牢骚和自鸣清高。实际呢，俺只从《纵欲时代》这篇裹脚布中看出两件事来，一：他的文言文是不及格的，这个文章，应该说叫文字，表面上看起来身古雅十足，貌似是翻译了一些古书，实际上大部分文字翻译得都不通畅，而且大量借鉴了林汉达的原文，我估计他本人的古文水平，比那个在高考时用四十分钟涂抹出《赤兔之死》的中学生还不足。我猜测作者只不过想依靠这种假古文，假国学，搞些虚头八脑自己都不知道是什么的东西来糊弄头脑比自己更简单的青少年。二：我看出曾经他也是个有文化的人，不过现在已经没人待见了，已经被时代的潮流拖下去，对现在掌握文化话语权的高人们很抓狂，只好狠狠地磨墨，批判他们。当然，他是写不出相当水准的文章，翻译不出相当档次的作品，他只好批判，这样就可以显得自己站在更高的层次。就能糊弄青少年，以遗老姿态高高在上俯视粗识文字的大众。
俺目前搜寻到赫连勃勃发在这里所有原贴和回帖，实在数不出来几个正眼可看的，对于他的原创，我不想多说，就说说这部把自卑以高潮的形式表现出来的所谓大散文《帝国正午》（实际上就是一篇读白话资治通鉴的摘抄笔记）。这让我想到了孔乙己的四个回字：依靠一些已经寥落的东西来掩饰自己的落魄，标榜自己是个文化人的立场。然后，他的学问并不高，经史子集无所涉猎，只好搜集一些冷僻的东西不见经传的东西来显示自己的学问，其实这是心虚，没真学问，知道自己正经八百的学问钻不透，就玩邪的，以冷东西掩盖自己对真正该掌握的学问的无知。属于取巧和耍小聪明以嘴巴的高潮掩盖内心的自卑，他可以搜集大堆别人根本不知道的狗屁名人来显示自己的布尔乔亚，但是他对一些基本的常识却不知道，对一些基本的学问和基本技能却无法掌握，比如他说自己把古文读得和白话一样明白，其实，他不懂古文一样，甚至连白话这个词具体是啥意思都他不懂。
他这种手段，也就是自己欣赏品位低下和文化不高的体现：因为缺乏真正的鉴赏力，只好把一些不知所云，朦胧不清的东西当成深奥的文化崇拜，以掩饰自己的无知。就和为了掩饰自己是傻瓜而说皇帝穿了衣服的人一样，反过来，他也写这种其实什么也没有内容东西去糊弄人，让人认为他们的空洞是玄妙。这也是我们这个网络时代的投机，一个没什么文化的人也可以靠软件冒充古文专家，开摘抄网文冒充历史学家。他就这样，在对高人们摆完下贱的姿势后，反过来对着比自己简单的青年产生一种高姿态的心理。
也许是因为补偿，也许是为了弥补自己被虐待后的不平衡，他们在自己的文章里十分着重地体现了这一心理优势，当然，比起痴呆儿，他在智力上尚有一定优势。他明白即使要维持自己的想象中的优势，也需要点现实力量。这个思想疲软者是如何显示力量的？姿态！超越的姿态！所有在现实中超越他本人能力的东西，都在他的大脑里被想象地反超越。只要确立了自己是天然思想家的先验公理，这种反超越的内容和反超越的形式（姿态）就可以互为印证。于是他以道德激情脸谱超越了不学无术，以率真的假面超越了愚蠢。
在我看来，赫连勃勃就是个因为在现实里文化贫瘠遭到歧视而上网满足的可怜儿。明明混着一个九流公司，偏说和雷曼兄弟吃饭；明明看不得几本书，却混充饱读诗书，发来一篇又一篇烂文。这就是网络时代的戏子，高层次的用文化做秀的戏子，依靠网络来装有才华，满足内心的空虚和卑微。他的文章反复重复一个意思，摆明就是说，我比你看书多，比你懂的多，比你强，比你有名。这是一个当戏子已经当出成就感的一个可悲例子，天天吹着NB却认为老子天下第一，天天胡说八道却觉得自己窥破了宇宙的真谛，他们已经没有一丝半点的羞耻感，已经无可救药的堕落如自己妄想的无底深渊。
掩盖自己无知的办法就是撒谎，掩盖谎言的方法就是继续撒谎。于是他一次又一次的用谎言来装文化，用搜索引擎和电子辞典装翻译大师，装古文大师，装学贯中西。对于这种行径，我们只能说二个字，可耻！
然而，他在想象里把自己也蒙蔽了，把群众的沉默当成是崇拜，把别人的嘲讽当成掌声，于是他开始指点文坛，笑骂古今，把正直的人们对他矫情的嗤之以鼻和对他的无耻的揭发当成是飘舞的红气球。看着这个在想象世界里抓狂暴躁的小丑，我不仅有一丝怜悯，更有一种恻隐之心。
够了吧，对于这样才智低劣红鼻子，谁还屑于“争论”什么？
不过是个闹剧！
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