人间自有公道在 可叹难寻说理处
尊敬的省长大人，昂头冷笑九重天 只叹世间人情淡 执法本是伸正义 无奈贫民含屈冤。
我有邹城市公安局行政处罚决定书一份，现将因在英克莱公司内被砸伤的王兴军之妻刘海霞，以扰乱英克莱有限公司车辆正常出入为由，拘留在邹城看守所五日。我方表示不服并提出复议和致疑。事出有因。详情如下；我当事人经配货站联系，开车【鲁H58119】去英克莱公司去拉货，在装货过程中因该公司工作人员对于安全意识的疏忽，导致货物倒塌至我方当事人砸成左腿和左胳膊断开的重伤，后在急救中心救治，因伤者家庭背景贫寒实在无力支付高额医疗费，【多次和英克莱公司联系未果的请况下，【该公司没有人理会我们的请求】】无奈将车放在公司的门口，要求公司领导给个说法，也拨打了110求助电话，后经派出所承诺给出面协调，派出所说礼拜一给于答复，2010年八月九日礼拜一伤者家属去派出所听候答复，不料等来的答复却是五日拘留。话说到此，我想问问省长阁下，它派出所本应是伸张正义的执法单位，怎么他的介入 只会给平民无谓的打击和冤屈呢，他派出所怎么能够出尔反尔呢，难道就这么个协调方式吗，是不是其间派出所和英克莱公司有着不可告人的秘密啊，可叹可气可恨更可悲，医院里伤者急需医疗费 还要有人护理他们不管 祖国的未来年幼的儿童在家嗷嗷的哭他们不管，年近八旬的老爹为此事心焦如焚他们不管我们无话可说，因为和派出所工作人员没有关系，可是可恨之处英克莱公司砸伤人不给看病他们怎么不管，我们和该公司联系他们人头马面没有一个出面的派出所怎么不管。我看他们什么都管就是不管贫民的死活。后来我们去市政府信访局上访答复却是不给处理，其实我们没有过分的要求，就是想要钱看病。我们也没有犯法更不想犯法。此举下策 ，救人要紧被逼无奈，砸人给看伤也是理所当然。 我相信政府领导省长大人本着安定和谐的社会宗旨 一定给我们一个公道。更相信咱们政府就是贫民说理的地方。
【特此声明；砸人不给看伤，强烈谴责英克莱工业园有限公司无人性化作为，并向安检部门致疑，望路人宫唾骂该公司猪狗不如的管理机制。此举下策 若有触犯法律的尊严，请官方明示，平民无钱疗伤怎么办？
作者：伤感农夫 0位粉丝 2010-8-8 22:06 回复此发言
2 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
这公司 真是没人道主义
作者：60.211.143.* 2010-8-8 22:23 回复此发言
3 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
什么东西 怎么不炸公司的人员啊
作者：60.211.143.* 2010-8-8 22:25 回复此发言
4 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
砸伤人不给看病 不是人的作为 这个公司是不是外国人 的公司
作者：60.211.143.* 2010-8-8 22:26 回复此发言
5 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
此贴必顶
作者：wangfeng5666 25位粉丝 2010-8-8 22:27 回复此发言
6 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
这公司要是有人性也不会到今天这个地步
作者：117.136.9.* 2010-8-8 23:53 回复此发言
7 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
顶下
作者：じ☆ve佐↗手6 16位粉丝 2010-8-8 23:59 回复此发言
8 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
作者：累了泪了丶败 6位粉丝 2010-8-9 00:00 回复此发言
9 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
原来是这个原因大门被堵啊，我们还以为是要倒闭了，员工要遣散费不给呢
作者：潼儿果果 1位粉丝 2010-8-9 11:42 回复此发言
10 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
没人性~
作者：潇洒哥的黑大帅 3位粉丝 2010-8-9 11:43 回复此发言
11 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
顶顶顶顶…………………………………………只是咱们顶了能解决问题么？？
作者：hmily_k 2位粉丝 2010-8-9 11:46 回复此发言
12 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
真TMD没人性
列他个小B
作者：镁一代怨夫 0位粉丝 2010-8-9 11:50 回复此发言
13 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
邹城的还是济宁的？
作者：123.132.125.* 2010-8-9 11:51 回复此发言
14 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
你以为派出所是咱老百姓的啊 我靠他们是有钱人的
作者：124.132.81.* 2010-8-9 19:30 回复此发言
15 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
现在穷人难啊，你派出所怎么不管医院的伤人啊 你们这些吃人粮食不办人事的 东西
作者：124.132.81.* 2010-8-9 19:33 回复此发言
16 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
大家都来顶啊
作者：124.132.81.* 2010-8-9 19:34 回复此发言
17 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
顶
作者：伤感农夫 0位粉丝 2010-8-9 19:43 回复此发言
18 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
骂
作者：124.132.81.* 2010-8-9 20:09 回复此发言
19 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
上班路上看到货车堵门了
作者：威森尔 1位粉丝 2010-8-9 22:07 回复此发言
20 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
ding
作者：Rita柒公子 39位粉丝 2010-8-9 22:11 回复此发言
21 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
看到啦 堵门也是被逼的啊 公司怎么不拿钱给伤者看伤啊 ，没人性该杀 不论谁的对错 你这么大的公司应该先出钱看伤啊
作者：124.132.81.* 2010-8-9 22:15 回复此发言
22 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
又出现新问题了 其中一名家属 被送到看守所 拘留5天 天啊 天理何在啊
作者：伤感农夫 0位粉丝 2010-8-9 22:19 回复此发言
23 回复：砸人不给看伤英克莱工业园有限公司被堵门
现在咋样了？
作者：123.168.169.* 2010-8-10 09:31 回
一、最难忘的两首宋代说理诗
宋朝是推崇文官政治的时代，宋朝的文人博学多识，同时写的诗也有很多是说理诗。
如北宋苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”就是一首很多人熟知的说理诗。
又如：南宋朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”
南宋陈与义《襄邑道中》：“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。”
南宋夏元鼎《绝句》：“崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”
等等。
这些说理诗有一个共同特点就是都在后两句道破作者所悟出的道理，前两句则都是铺垫，是作者悟出道理的引发因素。
但让我印象最深刻的还是下面两首说理诗。
一首是陆游的《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
这后两句写得道理是多么深刻，它告诉我们很多事情仅靠从书上得来一些认识，其实是非常浅薄，真正要知道其内奥还要靠自己的亲身体验。这里的“绝知”就是“彻底知道”的意思，“躬行”就是说要亲自切身的去体验行动。
还有一首是王安石《题张司业诗》：“苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”
这首诗的后两句，写的又是一个普遍而非常深刻的道理：有的事物表面上看起来简单，实际却是经历了艰辛的创造过程，是用功到极致的才产生的结果。这里的“寻常”和“奇崛”、“容易”和“艰辛”，形成强烈鲜明的对比，使人读后难忘。（20131208-20140115）
二、公理何在？老百姓还有能说理的地方吗？
我是住在湖南长沙雨花区华银园的业主，今年5月9日，被华银园前物业告欠物业费2393.6元违约金402元。事情是这样的：2007年11月联通我家主卫生间的下水主管被堵家里臭气熏天，客厅污水横流，请客服负责人勘察是水道主管被堵后，并报告给物业主管水电部门负责人。自费请由物业方介绍来的疏通公司紧急疏通后，情况得到缓解。2008年2月4日再次发现客卫有堵塞现象，报告物业，再次要求疏通主管，物业看后置之不理;2008年2月8日即大年初一，客卫又一次彻底被堵不能排污，无奈只得自己联系疏通，第二天即初二，客卫又被堵塞，夜24点自费请人疏通，初三，客卫再次被堵，夜23点再一次自费请人疏通，初四，客卫再一次被堵，不得不又一次自费约人疏通。最后由污水主管清理出来的东西，都是因污水主管多年未疏通的堆积物，甚至有10年前别人家装修不慎掉下的东西。需要说明的是以上被堵事实，皆非本人及其家庭成员原因造成，并都在被堵当时经物业方客服负责人实地勘察过。历经六次被堵，自费1208余元仍未有效解决堵塞问题，可见问题不是我一家之力能够解决得了的。本人三番五次向物业方投诉，请求妥善解决，但物业方每以种种理由推脱搪塞，始终不愿出面组织力量研究和根本解决堵塞。期间家里实在无法居住 ，全家老小只能寄居宾馆，一住8天。我多次请求物业处理我家主管被堵的费用问题，也曾于2008年12月，将以上相关费用，以书面报告的形式递交物业方，请求物业尽快解决（报告刘琼签收），但物业方直到离场后的今天仍无人找我协商解决。此前我一直认同和支持物业方的各项工作，从未有拖欠物业各项费用的记录。当第一次被堵时，我还对来察看情况的负责人说，费用的问题物业怎么处理我都赞成，该我出的部分，我一定不推辞。但始料未及的是，物业方竟然完全置业主权益不顾，居然说要等到初八上班才能找人来处理，也就是说，我们全家要在污秽和臭气中度过8天时间！时值新春佳节，万家团圆，其乐融融，而我的2008年春节却是满目污秽，一屋臭气，欲哭无泪，求助无门，不堪回首。一家人身心备受折磨，新年在痛苦中漂泊，在伤心中捱过。这种相互推诿，无视责任，毫无人性，毫无职业操守和道德的“业霸”行径，是可忍孰不可忍！
华银园前物业违反中华人民共和国国务院令第379号〈物业管理条例〉、违反了《普通住宅小区物业管理服务等级标准》（中物协[2004]1号）三级标准之规定：区内共用雨、污水管道每年疏通1次;雨、污水井每月检查1次，视检查情况及时清掏;化粪池每月检查1次，每半年清掏1次，发现异常及时清掏。更违反了《华银园小区前期物业服务合同》第二章，第二条之合同约定：在物业管理区域内，乙方提供的前期物业管理服务包括以下内容：
1. 物业共用部分的维修、养护和管理;
2. 物业共用设施设备的运行、维修、养护和管理;
3. 物业共用部位和相关场地的清洁卫生及雨、污水管道的疏通;
由此，按照国家发展改革委、建设部关于印发物业服务收费管理第十一条物业收费的支出。遵照《华银园小区前期物业服务合同》第八章违约责任第二十六条之约定：乙方违反本合同第二条、第三条、第四条、第五条约定的服务内容和质量标准，应按有关标准向甲方支付违约金、同时甲方有权要求乙方限期整改、逾期未整改的，甲方有权终止合同。造成经济损失超过违约金的，乙方应给予甲方超过部分的经济赔偿。
为主张权利，本人强烈要求物业管理公司给予合理赔偿：
1. 支付所有因堵塞而支出的费用：1308元
2. 支付受污损房间的修复和清理费用;5000元
3．支付期间我住宾馆费用：1392元（4晚费用）
4、华银园前物业对业主不负责的态度以及他们严重的失职行为，给我及家人身心造成极大伤害，要求华银园物业在小区张贴公示向我公开道歉
我不是一个不讲道理的人，真诚地愿意配合人民法院妥善处理此事，让我能安心地工作与生活。谢谢！
此致
雨花区人民法院
华银园一业主
2011年5月18日，我去找法官申请反诉，雨花区一审法官唐孟良不接受，我只得应诉。法庭上，物业的那位律师也被大家问得哑口无言的。然而，不经调解，8月10日，唐孟良判决：我支付所有费用，包括诉讼费、违约金等。我现上诉到二审法院，正等通知。不过，听说二审一般都是维持原判。某电视台记者看过我的所有资料，深表同情。说：如果在判决之前请他们，他们可以公正的说话，但，现在判决了，法官就是法律，他们不能评说。华银园前物业明明违约在先，手持法律的雨花区法官唐孟良却还这样判。大家看看，现在社会公理何在？我们老百姓还有说理的地方吗？
三、当代中国“本土化”、“神味”说理论体系要义萃论
本文全名：《新审美理想高度下的当代中国“本土化”文论话语体系建构——“神味”说诗学理论要义萃论》
作者：于永森
摘 要：“神味”说是以诗学为主要贯彻领域和表现形态（现已延展到所有文艺领域），以突破和超越中国传统文艺旧审美理想“意境”理论，建构新时代新的审美理想为根本宗旨的理论创造，是中国自王国维“境界”说之后一百多年以来唯一基于作者创作实践，在中西文论的广阔视域下建构并呈现为本土化、系统化、逻辑化的新审美理想理论体系，其理论建构、阐释前后经历了长达近20年时间。“神味”说与“意境”理论存在诸多根本区别，如：“神味”说以批判王国维“境界”说以“无我之境”为最高境界为基础，揭示了其所体现的中国传统文化思想以消极、柔弱、平和为主的意蕴和态势，提出“有我之境”、“无我之境”、“无我之上之有我之境”为文艺逐次而高的三种境界，其中“无我之上之有我之境”为文艺的最高境界；与“意境”理论主要以“情景”（“意象”）为最小单位、质素建构其终极艺术境界不同，“神味”说主要以“细节”为最小单位、质素进行终极艺术境界的建构，前者容易重复而导致陈词滥调，而后者的根本属性乃是“不可复”，质量更高；“神味”说的根本创造思维方式是“将有限（或局部）最佳化”，不同于“意境”理论的根本创造思维方式“以有限追求无限”；“意境”主要体现的是中国传统士大夫阶层以雅正为趣味的哲学、人生的形上思蕴，而“神味”则主要体现的是主体在世俗的现实世界中的自我提升、成就及其所浸染的社会民生的大雅大俗之美；“神味”说克服了“意境”不能涵盖叙事性文艺最高境界的不足，贯彻了诸如诗歌、小说、戏剧乃至电影等领域，在审美理想的高度上昭示、代表着未来文艺发展的方向和理想艺术之境界。
关键词：“神味”说；理论体系；审美理想；意境理论；王国维
作者按：本文为笔者《“神味”说诗学理论要义集萃》（《诸二十四诗品》，阳光出版社2014年版）之稍加修改版（第一次稍加修改版载之《中国美学研究（第五辑）》，商务印书馆2015年版），为提交2015年10月23日至27日在武汉召开、由中国中外文艺理论学会主办、湖北大学文学院承办之中国中外文艺理论学会第十二届年会暨“当代中国文论的话语体系建构”学术研讨会之大会论文，笔者参加了此次学术会议，并在第四组分组讨论交流中做发言，介绍“神味”说新审美理想理论体系建构之过程、逻辑思路及建构理论体系之方法，并回答有关学者之互动性学术问题。今特堪布网上，以飨有志于、有心于中国“本土化”品性理路话语体系建构之学界同仁及及“神味”说理论指向之诗歌、小说、戏剧、影视剧、杂文、漫画等文体领域之创作者，而供参考焉。此文者，敬请注明作者及相关信息。
二十世纪以后、王国维“境界”说而来，吾国文论渐趋于以“西化”为主而大见“失语症”之态势，迄今而未得根本改变，余深以忧之，二十年来乃勉力以为“本土化”征态之新理论体系之探索、建构、阐释也。辛卯年冬，拙著《诗词曲学谈艺录》由齐鲁书社出版，余提出并系统建构之“神味”说诗学理论，亦阐释于是撰。全书共三十余万言，因采用文言撰写，以“形散而神不散”之悟性思维为特征，又以突破、超越吾国传统文艺之旧审美理想“意境”理论为心，而立一新审美理想【1】，故理论体系庞大、复杂，殊难把握。今扩充卷一第五三则之诸要义集萃【2】，而强化其外在之逻辑形态，以便世人理解、参悟也。
“神味”、“意境”（以王国维之“境界”说为最高形态）二义，惟自两者之不同处观之，乃能体悟“神味”说诗学理论之精髓，而见其独特、创新之处，故余尝论其异而得数端者焉，而综“神味”一旨之要义若干，其次如下：
1.“神味”说之根本性质、目的：“意境”为吾国古代审美理想理论体系之最大、最具代表性者，“神味”为取长补短“意境”理论之基础上创造、更新之新审美理想理论体系。“神味”一旨，古之文艺已多有体现，然在吾国传统文化熏染之士大夫、文人以雅为主之艺术、人生趣味之追求中不占主流之地位，其表征为诗为其主流文艺体式；明清以后，小说逐渐占据文艺体式之主流地位，“神味”乃成其最大最高之主流追求，然无系统之理论之支持、阐释以确立其审美理想高度之追求，故整体实为无明确意识之盲目、蒙昧状态。诗因不得新审美理想之昭示，故唐之后即每况愈下，而仅能自诗词曲内部局部之改良、得叙事之力而稍有进，然终不能与小说相争霸。知其有之也，知其美也，知其美而“意境”理论之不能概括其最佳之处、最高境界也，乃无以名之，可乎？“神味”理论即正为突破、超越古代审美理想“意境”理论体系而设，为建立新审美理想而设，总结、概括、提升古代尤其二十世纪以来中国文艺境界中“意境”不能涵盖或非最具代表性之艺术境界之追求，指引今日、未来文艺之发展，最终更新审美意识、思想精神，并以之反观而批判吾国传统文化，而更进之也。若不以“神味”为引导，则无以汇集整体冲决之力量，自审美理想之高度突破、超越“意境”理论，未来之文艺、思想亦无最高之指引；且单打独斗、点面局部之突破，终似名不正言不顺而矮“意境”理论体系一头也。
“意境”者，审美鉴赏之理论也，其非不能于创造美也，而审美鉴赏、品味、沉浸，是其最适于用者也，审美鉴赏之境界是其所求所赏也；其为守成（保守）之境界也，虽或所创造之意境能以表现理想，而不能尽以实现之于现实世界，然固可实现理想于此“意境”之艺术境界之中，而不必与现实世界为往来、瓜葛，爰得其精神之自足。“神味”则审美鉴赏而兼创造美之理论也，而创造精神为其内核，以其思想之核心精神“豪放”之本质即为不受拘束于业已僵化而丧失生机之礼法制度、法则规范也；其为创新（进取）之境界也，所创造之“神味”亦能以表现理想，而不能尽实现之于现实世界，然思想精神则时时与现实世界为往来、瓜葛，而固可实现理想于此“神味”之艺术境界之中，却不能得其精神之自足、满足，其不能自足、满足者，无不指向世俗之现实世界也。进而论之，则以真、善、美三义观之，则“意境”犹多在真、美之层次，于“善”之一义颇有阙如，而“善”之一义，必成就于世俗之现实世界也；“意境”之或有“善”也，如陶渊明，然非“大我”而“小我”之“善”也。若“神味”，则兼备真、善、美三义之路向，且以“善”为最高之追求也。故“意境”用于古则可，用于今后而有以进益文学创作，则非是第一义矣。
“神味”、“意境”之关系，当作如是观：两者之逻辑外延有所交集，然不占主要部分，即各自均有其独立之内涵、精神、面貌；“意境”建构之尤为出色处，可达致“神味”之境界，“神味”乃其更高之艺术追求，而“神味”之建构、追求，亦并非完全拒斥“意境”之美。若王士祯之“神韵”说、司空图之“韵味”说（及范温“韵”论），则如吾国古今文论中先秦之“诗言志”说、陆机之“诗缘情”说、严羽之“兴趣”（“入神”）说（及宋人“以禅喻诗”）、唐顺之诸人（何良俊、徐渭、汤显祖等）之“本色”说、贺贻孙之“蕴藉”说、李贽之“童心”说、陈廷焯之“沉郁”说、沈德潜之“格调”说、袁枚之“性灵”说等，均不过为“意境”理论长河之支流，为其局部、阶段性之审美理想理论形态，亦惟此诸支流之发展，“意境”理论乃能日以进步、完善，而终归于“境界”说之集大成，而“境界”说本身，亦终为“意境”理论之一支流。故“神味”说诗学理论之所面对者，即以“意境”理论为统帅而诸支流异态纷呈之整体格局，不过诸支流各得“意境”之一偏，其归集于“意境”之渊薮也，更须取长弃短耳。自“神味”说诗学理论之建构言之，则必以继承“意境”理论之长为应有之义，而自审美理想更新之高度观之，则“神味”、“意境”两者，不免为整体之冲突、对决，盖不如此，则不得为审美理想之更新也。
注释：
【1】当代中国文论话语理论体系之建构，其核心要素、程序（环节、理路）当如是也：一、以“原创性”为根本，而欲达致理论体系之“原创性”或等而次之之“创造性”、“创新性”，则必以“本土化”为征态，以“思想性”为内核。二、“原创性”之实现，必以突破、超越前人为征态，此一突破、超越，则必以继承创新为基础，以“整体性”、“全局性”突破、超越为根本；而继承以为创新之本质，则为“批判性”。三、“整体性”、“全局性”之突破、超越，其最根本者为审美理想之更新，而欲更新审美理想，则须“整体性”、“全局性”突破、超越前人之旧审美理想，而中国二十世纪以后之新审美理想尚未建立，古代文艺最大、最具代表性之审美理想则“意境”理论体系也。四、以古今中外文艺实践、作品文本为基础建构、检验新审美理想理论体系，以强化其“普适性”；以突破、超越旧审美理想内含之传统文化思想意识为根本建构新审美理想理论体系，以强化其“思想性”。五、新审美理想理论体系支持、影响未来之文艺创作，并逐步影响世人之审美意识，最终确立其优势话语权地位。六、以“原创性”、“本土化”、“思想性”、理论“体系性”为根本特色，融入世界文论话语体系，体现其文论领域之终极价值。七、延展其“思想性”至于文论领域之外，探索“思想性”之“原创性”成果，以深度强化文论话语理论体系之影响力（辐射力、持久力）。欲建构强有力之话语理论体系，上述所言诸核心要素、程序（环节、理路）缺一不可，“神味”说理论体系即其探索之一个案范例也。
【2】《诗词曲学谈艺录》初版本由齐鲁书社2011年出版，此“要义”居卷一第五三则，共19则三千余字。以下注释，凡涉及此著者，均简称为“本书”。
（未完待续）
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