知识体系总是在证明真理的过程之中启蒙智慧人性
《公有论》注解
宋哲民著
六
人类知识文明的历史进程，那些美好的故事，历史的传统，真相知识的记录，都让我觉得，所有历史的故事都不曾走远，都能够在知识存在的真相、真理、本质属性之中，展现在我们的眼前。可是，站在人们面前的历史，我们才会发现，人类在认识自然，获的生存需要的呈现真相的真相知识的理性能力，在这些概念存在的真相对应，形成语言、文字的信息存在的理性对应过程之中，并非都是真相对应的真相知识，而存在着大量的在认识自然的表象特征、自然规律、自然法则的过程之中，形成的认识论的意识形态。因此，往往这些真相对应“为真”的真相知识、理性对应“为真”的理性知识、本质对应“为真”的本质知识，这些呈现真相、实现方式、实现存在的“为真”的知识体系，所形成的知识体系承载真相、承载真理、承载本质存在的真相、真理、本质属性的知识存在，却被掩埋在了人类认识世界的概念存在、信息存在的意识形态之中了。
就像我经常唱的那首歌，“记忆中最美的故事，却难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，现代只是一叠面额有限的现钞，而人类的未来，却是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对知识文明历史进程的人类，我们的现代，甚至缺少了一分抒发未来“历史”的勇气。
《公有论》所提出的财富存在方式的人的目的和利益实现方式，所形成的人的权力的社会形态，起码证明了一个问题，就是人的权力形态，只有在财富存在方式的自然人权和产权人权的人的目的和利益实现方式的人的权力方面，才能够获得人类生产生存方式的历史进步。也就是人类在呈现真相的认识自然世界的过程之中，形成的自然人权的表象占有、支配和控制的私有制财富存在方式的人的权力的社会形态，这个人的权力形态，是建立在自然世界没有权力形态的“自然人权的“公理”上，所形成的谁能够占有、支配和控制这些表象存在方式的自然资源，谁就能够获得生存条件和生存环境的人的权力；并且，因为人类并非仅仅是自然生存方式的人类，而是形成了生产生存方式的人类，因此，这个自然人权的人的权力形态，就能够通过神权、皇权、资权的权力垄断，而形成产权垄断的恶性膨胀，甚至会达到人类性灾难境地的私有制社会成熟的权力垄断的最高历史阶段。虽然，神权、皇权、资权的产权垄断、权力垄断，往往会体现出来社会形态的财富存在方式，但是，这个社会形态的权力垄断形式，仍然是自然人的自然人权的人的权力形态。无论是自然人个人所有，还是群体所有，都能够体现出来个人、利益集团的一部分人有权，而越来越多的人失去自然人权，形成权力垄断的私有制财富存在方式的私有制社会形态。财富存在方式的人的权力，只能是自然人权和产权人权的人的权力。群体名义的所谓“公有”，本质上是一部分人的权力垄断，剥夺更多人的自然人权和产权人权的神权、皇权、资权垄断的私有制社会形态。社会是没有人的目的的、社会是没有人的利益的，社会权力形态本质上就是财富存在方式的人的权力形成的社会权力形态。因此，无论是私有制财富存在方式，还是公有制财富存在方式，社会都不存在财富存在方式的人的目的和利益实现方式。但是，社会价值的财富存在方式的社会保障，是始终存在的社会功能。但是，私有制财富存在方式的社会权力垄断，并非仅仅是社会价值保障的社会功能，而是一些人或者称为利益集团的人的目的和利益最大化实现方式，所形成的权力垄断的社会形态。可以说，在表象占有、支配和控制的私有制财富存在方式的人的权力形态方面，无论是体现资本产权垄断的生产生存方式，还是体现权力垄断的社会形态，自然人权的自然生存条件和生存环境的自然资源，都会向越来越少的人的手里集聚；产权人权的产权条件和产权资源，都会向越来越少的人的手里聚集；而越来越多的人，都会变成两手空空，仅仅能够依靠出卖“职业”生存，成为没有人的权力的“动物人”。
显然，这是与人类认识自然、改造世界、乃至创造自然的生产生存方式背道而驰的人的权力形态。但是，在人类呈现真相的知识文明低级的历史进程之中，自然人权的人的权力形态，形成神权、皇权、资权的天赋人权的产权垄断、丛林法则的权力垄断的私有制社会形态，是无法避免的私有制财富存在方式的人的权力形态形成的历史进程。
但是，我们今天的人类，已经并非再是依赖呈现真相，形成表象有用性价值的生存资料而自然生存了；而是改造世界的价值增值和财富增长方式的人类生产生存方式，来满足人们生存需要、生产需要、产权需要的产权权力的《公有论》萌芽的人的权力形态，开始体现产权财富存在方式的人的目的和利益实现方式真理法则了。中国的“华为”、瑞典的许多企业、发达国家的许多现代经济实体，已经开始“并非是资本股权”的私有制财富存在方式，而开始成为“产权股权分化”的《公有论》萌芽，形成了“企业公有制”萌芽的人的权力形态。虽然，这些“企业公有制”的《公有论》萌芽，还并非是产权人权的产权财富存在方式的公有制社会形态，但是，已经开始体现价值增值和财富增长方式，这个产权权力的人的权力形态，形成着《公有论》产权人性启蒙的萌芽状态。
但是，今天，我仍然是以一介文人，清贫淡泊，用着超越、超脱的未来眼光，审视着我们人类的现代。我的许多同学、朋友和学生，有的已经主政一方，功成名就；有的发了财，做了“富二代”的爹，也有的离了婚、生活并不如意。但在网上交流时，听说有今天这样一套《知识存在论》、《公有论》的理论体系，他们都无一例外地让我一定介绍一下。近百年来，现代资本社会的私有制社会形态趋向成熟，现代的资本社会形态代表了他们，代表了那一代人，但是，又如何向自己的子子孙孙的人类未来，说点什么呢？现代资本社会形态，就是人类的未来吗?
是的，我跟你们一样，我曾在经济系就读，甚至读过许多哲学课程，青涩的历史背影，都曾被本体论的阳光，定格在真相知识的历史之中。但那是过去世纪的事了，我们之间横亘着多年的时光。那个时候我们称为理想的资本主义人性，今天或许你们笑称其为邪恶人性了；那时的我们流行书生论政，今天的人们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由、平等和公平，今天的人们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”、灌输和洗脑；那个时候的我们，喜欢在山水间游荡，而今天的人们习惯隐形于伟大的互联网。我们那时的人类，贫穷却豪情万丈，而今天这个资本世界，还在苦苦寻找迷失的幸福和人类的未来，因此，无数一样的“职业人”，就喜欢用“囧”，来形容自己的现代处境。
反叛宗教黑暗封建主义人性的时代，成就了现代资本主义人性的成熟。多年的时光，人类到底走了多远？存放我们记忆的“人类灾难”早已荡然无存，见证我们心绪的“世界战争”，正在创造新的灾难历史。我们这一代一代的人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的人生价值和人生境界。站在更高的起点，看我们今天资本社会的出路，会是一个什么样的人类未来的社会形态和未来世界的本质演变呢。
我想说的是，站在《公有论》的产权真理境界的起点，由启蒙产权人性出发，人类就不缺前辈大师的庇荫，更不会缺少知识文明历史的熏染。《公有论》的产权人权的人类未来，构成了人类生命中最为激荡的历史时光。我不需要提醒人们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒人们，人生将以怎样的平庸世故，消解人们的万丈雄心；更不需要提醒人们，走入社会，进入未来，要如何变得务实与现实。因为，人们终将以自然人权的“公理”，向“产权人权的”“公理”进步。
我唯一的害怕，是人们已经不相信真理，不相信真理能够战胜邪恶，不相信真理境界有别于意识形态，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。人们或许不相信了，因为追求现实生活的人越来越多，追求真理的人越来越少；讲资本繁荣的人越来越多，讲人类未来的人越来越少；赞赏科学发达的人越来越多，恐惧科学灾难的人越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在人们走向未来之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要真理信仰。
也许有人会笑话，我写200多万字哲学体系的书，写多了吧，这么高的调子。可如果我告诉各位，我的那些书，并非是适宜现代出版的书。不管今天我处于怎样的人生处境，遭遇过怎样的人生磨难，人们是否会稍微有些重视？是否会多想一下，为什么我们没有了人的权力？
我知道，我们这一代人的社会化，远在我们踏上社会之前就已经开始了，资本盛世集中在我们的时代。但现代社会的问题，人类性的前途和命运的问题，也凸显在我们的青春岁月之中。我们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战，甚至会是没有反思机会的灾难境地的挑战。
文字无法识别自然资源的枯竭、自然灾害升级的现代成分，古典文献挡不住人类性战争灾难的恶性膨胀和泛滥。当资本的目的和利益最大化，天赋人权的产权垄断、丛林法则的权力垄断，成为唯一的价值观，很多人把真理信仰、前途理想，都当成交易的筹码，我很担心、“怀疑”，我们会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为，心灰意冷而随波逐流，变成宿命论所言的“听天由命、寄托来生”的自我安慰。
这让我想起人们在“高呼万岁”时，在为“太空武器的科学强大”欢呼时，我联想到的神权、皇权、资权邪恶膨胀的灾难性历史轮回的后果；我们如何才能够削弱和弱化这些恶性膨胀的产权垄断、权力垄断的邪恶力量。这应当就是每一个人的眼里的产权人权的未来形象。不管将来的人们身处何处，不管将来的人们从事什么职业，是否都能常常自问，作为价值增值和财富增长方式的本质力量，我们是否还存有那种浩然之气的人的权力？那种每一个人的目的和利益实现方式的真理法则的魅力。是否我们无论是在哪里，产权权力的产权保障，都能够充实我们人生的幸福生活。“产权真理境界”的世界观、价值观、财富观的人的价值的历史痕迹，是否能在我们心中激起产权人权的“公理”共鸣？
马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。今天的我们，同样不缺少有智慧的人，但缺少有真理信仰的人。也正因此，在我五十多年的社会考察、生活经历之后，给我最大的启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，但是，仍然会有一些人，不仅因为坚强，更因为真理信仰，不用害怕说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人灌输洗脑的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听真理的呼唤，才能拥有最饱满的人生价值和人生境界的人类未来。
最后，我想将一句话，送给我的读者和未来的人们：“无论人类怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的世界、就是你的人类；你怎么样，世界便怎么样、人类便怎么样；你是什么，人类便是什么；你有光明，人类便不再黑暗；你有未来，世界就会有一个美好的图景。
一、释迦圣喻：名佛陀至尊菩提法授于禅——知了的举世闻名无如真理释迦教正大
释迦圣喻：名佛陀至尊菩提法授于禅——知了的举世闻名无如真理释迦教正大藏哲学辩证唯物论，乃十方世界诸佛世尊创造世界湛妙法有与世成因大乘如来无为天密是法总承般若明了，也许会深锁宫中不会既与世间人民有情众生全部见面，那么禅——知了也只好借助天涯论坛国学论道这块宝地，是名能说多少就说多少了，每一篇行文都是泣血而证，名于佛菩提是有证悟，但多名为挨揍证即的，一是挨金刚菩萨揍，二是挨佛揍，有情僧众如若读之，你需仔细检视才是，然后黏贴复制保存起来，日后参照如来经典文义趣意毕竟有用，那么佛陀又说：名为世间人民有情僧众，还是跟禅——知了学吧！保你即身生在娑婆人天有为出世，因为禅——知了娑婆一生行进自食其力身行洁净故，无受世间人民有情众生色妙供养与财施供养，但如接受十方诸佛世尊出世法财供养，名成佛陀至尊长子殿下白地金龙善妙知识而不是成就世谛法之有为善知，故此能为众有情说法菩提无为至真，是名为众有情于诸出世佛菩提做出圣妙解释，即给世间人民有情众生留下的，才是佛陀真遗嘱故，那么佛陀又说：名知了行苦，乃行于佛藏谛不了义趣之苦，而非世谛法之行苦，名知了行苦，乃是为了众生即不受苦，然后但把在世法之地狱轮相与出世法之地狱轮相，即为昭告有情人文天下，令众究竟解脱，乃是大功一件，诸佛赞叹神明敬仰魔鬼虔伏，那么诸佛世尊交给禅——知了的活计是名下天差事快要干完了，佛说禅——知了可以死了，名佛陀是法召回，佛说就是这样：此是诸佛世尊终极法义，有情众生于其不可忽略，那么佛说是名这个娑婆世间，又有谁人有情僧众能于此无为当令，是名获证究竟出世佛菩提无为法谛悟明呢？此是得佛谛道释迦证真声闻弟子禅——知了谨遵佛训：我不说我证的，那么我说佛证的，那还不行吗？佛说你看看：是名末法时期，都把佛菩提行者逼到这份上了，名都不敢说真话是名都不敢说即自己的佛菩提证悟了！那么如上菩提秘密法证又佛证，既应正佛陀至尊菩提圣说：此是有为法不？是有为法！此是无为法不？是无为法！这才是菩提正说，若不此说，那才是波旬说呢！此是真佛法故，这才是知法如来佛菩提行者，也是大愿出世佛菩提行者必须要如如证即的，当然，是名十方诸佛世尊毕竟前来为你证即罢了，并非有情众生习佛经法锐意求令证取，何其自然，非不自然？！
二、普遍真理：强势才是人
胆敢在课堂上接打电话的学生，云南大学尹晓冰副教授毫不留情：“把你的破手机扔掉，你用的手机我去年8月就用了，我的电话号码有7个8，你买得起吗？”你要是迟到了，你千万不要说是因为堵车，因为当尹晓冰副教授说自己开着宝马都能及时赶到的时候，你开着个破奥迪就更不敢拿堵车当理由了。尹晓冰副教授是3家上市公司的独立董事。李商隐的诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”通常成形容老师甘为人梯、照亮弟子前程的光辉形象。但是现在有几个老师愿意只当蜡烛呢？那正是蜡烛了，上海人讲“蜡烛坯”。
我的一个同学对我说，我也是学师范出生的，但是当她和孩子的老师交流教育心得的时候，引来老师一片嘲笑，还以为她是弱智，有这么多的问题，和老师探讨，老师一副鄙夷的样子。老师需要的是：“红包拿来。”你的孩子什么问题都没有了。尤其在小学阶段。
一个接一个的老师跟她耳语：“如果你放弃了孩子，我们也就不管了。”
老师有不管的理由吗？老师有不管的责任吗？有，你不送礼，或者你一直送的，突然因为有事耽搁，忘了送了，老师就牵挂你这样的家长了。她曾经带着两盒茶叶送到学校的门房，门房师傅说，学生的班上有三位主要老师，语文、数学、英语，你只拿了两盒来，不是得罪人吗？她说，那我就送一个人吧。其他的两位，等下次准备好了，再送。
我说，你干脆一个人也不送，保证没事。她听了我的话，后来一次也没去学校，果然是风平浪静、太平无事。否则，老师每每让她的孩子给她打一个电话，要让她分分钟赶到。她让她的先生去，先生也是去了一次就不去了，态度极好，以后极力回避。开家长会，让爷爷去，老师让孩子打电话给她，如果爷爷去，就要有家长的委托书。她答应了让爷爷带委托书去，老师又对孩子说，你爷爷不要来，你妈也不要来，就让你爸来！她对孩子说：“老师有什么权利规定谁去谁不去？你就说这个事你不知道，开家长会的时候，你已经放学了。”孩子说：“老师会盯着我。”她说：“你不会躲啊，你就当没看到她。”这样的老师，是寻架要吵。这年头强势的人太多，而且普遍真理：强势才是人！
被追赶、被殴打的小贩有说理的地方吗？被过度疲劳“过劳死”的员工有说理的地方吗？被“潜规则”、“明规则”的未出道的演员有说理的地方吗？被“不送没有前途，送了涉嫌腐败”的小公务员有说理的地方吗？宋丹丹微博求潘石屹别盖楼，嫌北京建外SOHO太难看时，也说：我们总有一些时候找不到地方说理。她认为自己没有多管闲事。
尹晓冰就是闲事管得太多了，所以成了他所谓的一流老师。在他眼里看来，只会讲课的老师是三流老师，会讲课会挣课题的是二流老师，像他这样的或者是行政权威才是一流老师。科学院院士也早就跟官本位、财本位挂钩了，有什么理由，让向来以一身清贫、两袖清风为洁身自好之追求方向的老师不体会一下唯财是途呢？优秀的人是挣钱，不优秀的人是读书。读完书，不优秀的人是教书。
书，需要教吗？不教，哪几个字，认真读，早晚会认识？钱，需要挣吗？不挣，哪来的钱？一个孩子对我说，等他长大了，先开一家烧烤店，经济基础决定一切，有了钱，再去干自己想干的事。连孩子都懂的道理，尹晓明副教授会不懂吗？所以，他现在只不过是开了一辆五十万元的宝马，就在以后有可能拥有百万元以上的保时捷、奔驰的学生面前如此强势，等那些学生有了钱，有两种可能：一种是瞧不起他，一种是对他顶礼膜拜。在这个不需要道德的社会里，或者是有了钱才讲道德的社会里，谁会认真去做一个穷教书匠。难道希望一代更比一代穷？
这就是媒体力挺尹晓立冰的原因。在这个有钱才是硬道理的时代，追逐钱和权是一个目的，有钱能使鬼推磨，有权能使钱进磨，所以都想当有钱或有权或既有权又有钱的人。
（2011-5-25）
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